作家：戴和圣欧美色情

　　方志敏的诗歌攀附创作于他走上鼎新说念路时间（1922—1923年），以及1935年糟跶前夜，从中可见他在鼎新繁重时候的高深念念考和富贵信仰，诗中处处精明着“糟跶小我，成立大我”的精神品格。

　　（一）

　　方志敏设立贫寒，自幼经验深重凹凸、尝尽东说念主间祸患，这使得他对服务公共的苦难置之不理，自愿将“小我”融入追求东说念主民幸福的“大我”之中，刻苦肄业、投身鼎新，坚定了为东说念主民求安祥、谋幸福的初心职责。

　　在九江南伟烈学校念书时间，他牵头开展阅读跳动报刊的念书行为，参与同样反对“华盛顿会议”的爱国走漏，发起建立揭露帝国看法文化扰乱的“非基督教大同盟”小组，引起北洋军阀的讨厌。1922年夏，他愤而退学回到家乡弋阳县法雨寺养痾。肺病、呕血的顽疾和艰辛的实验，使他愈发感到压抑，作《呕血》以吐心中块垒：“我这般轻轻年事，就应该呕血吗？”驳诘暗黑的天下；“我为家庭虑；我为肄业虑；我又为无产而可怜的兄弟们虑。万虑猬集在这个小小的心儿里，哪能不把鲜红的血挤出来呢？”后生鼎新者爱国爱民的心，殚精竭虑到滴血；“无产的东说念主都应该呕血的……岂止我这个瘦削的后生；无产的东说念主不呕血，难说念那面团团的还会呕血吗？”矢志探寻实验问题的谜底，力争为东说念主民、为中国谋求改变。“念书不成，只为家贫，千万东说念主贫而失学，何只本身志敏一东说念主”，他未婚飘浮上海，果断踏上爱国救国的鼎新征程。

　　他深切同情服务者，《哭声》以灵魂体验悲鸣痛呼，“他们血泪的、悼念的况且频繁震颤的声息，越侧耳贯注去听，越发凄楚动东说念主了”；全心倾听民间祸患，“咱们血汗换来的稻麦，终点之八被地主榨取去了，剩的些微，哪够供妻养子”；为最底层东说念主民壮烈大叫，“咱们牛马一般的在煤烟风尘中作念作念输运，奔跑，逐日所得不外小洋几角，疾病一来，只好由死神离间去了”；感触服务公共的无奈与不甘，“霸道的恶少，视咱们为文娱机械，又来狎弄咱们了”；揪心将来力量的质朴提问，“咱们刚七八岁，就给放牛作工去吗”；民生悲悯是吹向鼎新后生的战斗军号，“后生东说念主，可人的后生东说念主，你不接济咱们还但愿谁”；勇毅回话东说念主民的哭诉，“我应该接济你们，我同着你们去”，激励有志后生勇立潮头，担负救国救民重负。

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　　（二）

　　方志敏历经辛亥鼎新、五四学潮、国民鼎新、抗日反蒋波澜，永久站在大泛动、大变革、大危难的风口浪尖，以心胸“大我”的爱国爱民情感不休念念考国度出路、民族荣幸和东说念主民幸福。

　　他顶点厌恶和仇恨昏黑的实验，《血肉》用寓意的笔法倾诉心中气愤：“伟大壮丽的房屋，用什么建筑奏凯的呢？血呵肉呵！铺了白布的餐桌上，摆着的大盘子小碟子里，是些什么呢？血呵肉呵！”揭示出统领阶层享用的一切皆由服务东说念主民用血肉创造的昏黑实验，贬低社会的不公。

　　他苦苦念念索救国救民之说念，感愤于旧社会的罪孽创作了《忻悦之神》，“忻悦之神，你在何处？我寻你好深刻呵”，通过跨时空对话，深刻反念念狠毒的实验，引发鼎新者的斗志，呼叫梦想社会的到来。他自嘲22岁的年事却像32岁，“脸儿黄瘦了——额上还饱读起两条很粗的青筋；皮肤起了些皱纹；黑发丛里，长出了好几根白首”。雪上加霜的还有吐血的顽疾，他不禁发出惊叹，“忻悦之神，我的人命，是走到最危急的境地了！我是以如斯，等于你不和我同在”，这是后生鼎新者的自画像，体现了他强项的品格和不畏糟跶的精神。他游走在危急的旯旮，“可怜的后生，我何尝不肯亲就你呢？仅仅在你周围的方位，有很多很多惨酷狠的恶魔……我怕闯入你的恶运的天下呀”，却从未毁灭念念考，誓要改变这东说念主吃东说念主的社会。

　　（三）

　　爱国救国事方志敏的东说念主生原点，指引着他深刻念念考实验问题、接悉力索鼎新出路、终生扎根鼎新践诺，积极成立“大我”与“小我”。

　　他用《我的心》真情广告：“挖出我的心来看吧！我顺服有鲜血淋漓，从彼的很多伤疤中流出！”虽历身心祸殃，但对党的诚实、对东说念主民的炽爱永久如一；“生我的父母呵，同期代的东说念主们呵，不敢爱又不行离的妻呵！请保重我！请宽饶我！不要再用那机敏的刀儿，去划着刺着，我惟有这一个心呵！”心系亲东说念主、也忧众东说念主，祈盼东说念主民安好，这是痛彻心扉的忧，更是刺心刻骨的爱。《同情心》报复东说念主吃东说念主的昏黑社会，“在多数的东说念主心中摸索，只摸到冰一般的冷的，铁一般的硬的，烂果一般的坏的，它，怎样也摸不着了”，揭露反动统领阶层的衰落胡闹；“把将近饿死的孩子的口中的食粮挖出，来喂本身的狗和马；把雪天里立着的贫东说念主的一件单衣剥下，抛在地上糟踏；他东说念主的人命当膳饗，他东说念主的血肉当羹汤，啮着喝着，还合计平平坦坦”，贬低昏黑势力的狠毒冷凌弃，同情贫寒公共的尊荣尽失；“爱的天主呀，你既造了东说念主，怎样不给个它”，寻求改变莫得“同情心”的社会成为他终生的追求。

　　1934年12月，谭家桥战役失利，他指示军队改换，路过皖南柯村时写下“抓紧攙枪，任它风波”，诠释赤军干部要对峙构兵。次年1月，军队行至浙赣接壤，偶合大雪，他有感于雪压翠竹，即景吟诗：“雪压竹头低，低下欲沾泥。一旦红日起，依旧与天皆。”表达了鼎新必胜的信念，充满鼎新的乐不雅看法精神和大丧胆的英英气概。“大我”的念念想意境使他从来丧胆于“小我”的繁重困苦，“我加入了共产党，从此我的一切乃至人命都交给党去了”。在狱中，他忧心国度死活，向死而歌：“敌东说念主只可砍下咱们的头颅，决不行动摇咱们的信仰！因为咱们信仰的看法，乃是天地的真谛！为着共产看法糟跶，为着苏维埃流血，那是咱们终点欢喜的啊！”充溢坚如磐石的信仰力量，“愿消六合百姓苦，尽入尧云舜日中”的梦想抱负，追随“全天下无产者长入起来”的咆哮，化为万千状态的时间程度。

　　郭沫若诗赞方志敏曰：“千秋青史永留红，百代难忘正学功。纵使血痕终化碧，弋阳依旧万株枫。”四肢老一辈鼎新家的富贵典范欧美色情，方志敏的诗歌充分彰显了“小我”的品性与“大我”的意境，是共产党东说念主东说念主格力量的紧迫泉源。（戴和圣）